今天来聊聊关于代汉者当涂高怎么解释，代汉者当涂高的文章，现在就为大家来简单介绍下代汉者当涂高怎么解释，代汉者当涂高，希望对各位小伙伴们有所帮助。
1、“代汉者，当涂高”这句话的出处，一般公认的是《春秋谶》，这部书早已失传，里面有一句话：“汉家九百二十岁后，以蒙孙亡，授以承相。
2、代汉者，当涂高也。
3、”按照它的说法，刘邦建立的汉朝至少要延续920年，最后由“涂高”来代替它。
4、两汉加起来只有405年，《春秋谶》的前半部分预言就错了，不过这不影响它后半部分的传播，尤其在汉朝还没有灭亡的时候，大家对它更相信大于怀疑。
5、《春 秋谶》是一本什么样的著作?作者是谁、成书于何时?这些已经不知道了，不过单从书名就可以判断出这部书的性质：一是它属于“谶书”这一类，二是它用来为 《春秋》作谶的，三是它应该成书于谶纬这类书兴盛的秦至汉初。
6、“谶”通常与“纬”相提，它们都是为经书作注的，形成了所谓谶纬学。
7、具体来说，“谶”是用隐秘的语言假托神仙圣人来预决吉凶，“纬”相对“经”而言的， 是“经之支流，衍及旁义”，也就是依傍、比附经义的书。
8、谶纬学其实就是神秘预言学，从产生时间上看“谶”先于“纬”，秦始皇时就出现过“亡秦者胡也”的谶 语，汉代虽独尊儒术，但皇帝们都很相信谶纬之学，刘秀还利用这一学说为夺取政权服务，谶纬学在汉代很流行。
9、汉武醉言汉武帝时国力强盛，本不会出现“代汉者”预言的流行，这句预言被提及，正是汉武帝本人。
10、一次，汉武帝临行黄河和汾河，兴致一起，命人在船上设宴，君臣一边赏河景一边开怀痛饮。
11、汉武帝上过太学，被称为”文化程度”最高的皇帝之一，他现场作了一首《秋风辞》：“秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归。
12、兰有秀兮菊有芳，怀佳人兮不能忘。
13、泛楼船兮济汾河，横中流兮扬素波。
14、萧鼓鸣兮发棹歌，欢乐极兮哀情多。
15、少壮几时兮奈老何!”辞成，当场奏唱，大家听了一片赞美之声。
16、这时汉武帝突然话题一转，对大家说：“汉有六七之厄，法应再受命，宗室子孙谁当应此者?六七四十二代汉者，当涂高也。
17、”意思是，别看咱们现在挺乐呵，可我们汉朝也有“六七之厄”，到42代的时候江山就不在了，那时候“代汉者，当涂高”。
18、看来汉武帝已经知道了那句神秘预言，把它与“六七之厄”相提并论，一般对这类负面信息帝王身边人都尽可能予以屏蔽，不让领导听到、看到而烦心，汉武帝熟知这句预言，这说明它在当时已经相当流行了。
19、此时群臣纷纷进言：“汉应天受命，祚逾周殷，子子孙孙，万世不绝，陛下安得此亡国之言，过听于臣妾乎?”大家这么一说，汉武帝也觉得这话跟眼下的风景不太协调，于是说“吾醉言耳”，不过随后又说：“然自古以来，不闻一姓遂长王天下者，但使失之，非吾父子可矣。
20、”王莽代汉西汉末年王莽建立了所谓新朝，走的是禅让的路子，他也上过太学，文化程度很高，同时是谶纬学的爱好者，为了代汉他也搞了一堆谶纬作依据，但奇怪的是却没有提到这句话，也许是觉得自己跟这句话扯不上关系。
21、如果王莽成功，新朝得以延续，“代汉者，当涂高”就会成为一句过气的预言或一个笑话被大家遗忘，但王莽失败了，汉朝宗室刘秀建立的新朝廷仍称汉朝，王莽的新朝不被世人承认，汉朝仍然继续，这反而为“代汉者，当涂高”这句预言的反向注脚，大家对它更加坚信了。
22、王莽派到蜀地当太守的公孙述是个大野心家，他也对谶纬学深信不疑，他翻了不少谶纬书，在其中一本《录运法》里找到一句话：“废昌帝，立公孙。
23、”又在《括地象》里找到“帝轩辕受命，公孙氏握”，还认为自己的手相与众不同，有“龙兴之瑞”，所以动了做皇帝的念头。
24、公孙述觉得自己找到的这些依据虽然“铁证如山”，但更希望大家都支持他，所以多次给刘秀这边写信，“数移书中国，冀以感动众心”。
25、对于公孙述发起的这些“谶纬战”刘秀很反感，决定予以回击。
26、刘秀给公孙述写了封回信，其中道：“图谶言‘公孙’，即宣帝也。
27、代汉者当涂高，君岂高之身邪?乃复以掌文为瑞，王莽何足效乎!君非吾贼臣乱子，仓卒时人皆欲为君事耳，何足数也。
28、君日月已逝，妻子弱小，当早为定计，可以无忧。
29、天下神器，不可力争，宜留三思。
30、”刘秀的意思是你说的那些不对，“废昌帝，立公孙”指的是人家汉宣帝，到于你说的手相问题，据我所知王莽的手相更好，他为何失败?你说的不行，我给你说一个，“代汉者，当涂高”听说过没?这说的是有资格取代汉室的是个姓“当涂”、个子很高的人，你符合这样的条件吗?不过既然是“文战”，刘秀还挺客气，在信封上写着“公孙皇帝”，但公孙述拒不答复，他索性直接称帝，后被东汉朝廷消灭。
31、东汉末年东汉末年天下大乱，对野心家来说机会又来了，“代汉者，当涂高”被更多地提起。
32、董卓死后，有个女巫找到董卓的旧部、凉州军阀李傕，对他说：“涂即途也，当涂高者，阙也。
33、傕同阙，另极高之人谓之傕。
34、”她的理解是，“当涂”是在路上，在路上又特别高的自然是阙了，“阙”与“傕”同音，“当涂高”指的就是李傕，不过李傕并未听从。
35、有人也是这么理解的，并且有了行动，这个人叫阙宣。
36、初平四年(193年)阙宣在徐州聚众数千人，自称天子，要给刘汉王朝争天下。
37、徐州牧陶谦见他势大，一面谎报朝廷他在进行讨伐，暗地里却与之联合，阙宣参加了与曹操争夺徐州的战斗，但后来跟陶谦翻脸，这个“皇帝”被陶谦杀了。
38、下面一个就是袁术了，他比阙宣的知名度和实力都大得多。
39、汉室被董卓裹挟至长安，后又传出汉献帝遇害消息，割据在扬州的袁术萌生出自己当皇帝的念头。
40、袁术认为“代汉者，当涂高”其实很好理解，这个“涂高”就是指他自己，袁术字公路，“术”是城邑内的道路，“公路”指的也是路，而“涂”被他理解为“途”，也是路的意思，所以“涂高”就是他袁术。
41、这种理解也很牵强，但袁术认为一定是这样的，而且根据“五行终始论”，汉朝属于火德，取代汉朝的一定属于土德，袁姓就属于土德，是有资格取代刘汉统治的姓氏，这一条又成为上一条的佐证。
42、这时候河内郡人张炯又帮袁术弄出来一个符命，以兆袁术的天子之应，袁术更觉得皇帝非他莫属了。
43、建安二年(197年)春，袁术不顾众人的反对在寿春正式称帝，设置后宫及百官，改寿春为淮南尹，一切与真皇帝并无两样，只是实力不济，两年后被曹操消灭。
44、汉魏禅代曹操死后，曹丕继任为新魏王，离取汉室而代之只差一步了。
45、曹丕没有马上动手，他要做足舆论准备，那段时间各地不断有易世的“祥瑞”出现，一会儿这里发现一条“黄龙”，一会儿那边发现了白雉、麒麟，都预示着新天子即将诞生。
46、但既然要代汉，就不能回避“当涂高”这个已广为人知的话题，一定得把自己跟这句神秘预言扯上关系禅让的事才算圆满，这件艰巨的工作交给了太史丞许芝。
47、许芝查阅无数典籍，最后写出一篇2000多字的长文，核心内容是对“代当者，当涂高”进行了新的阐释，他首先从一些谶纬书中查出几句话，比如“汉以魏，魏以征”、“代赤者魏公子”、“汉以许昌失天下”等，印证曹魏代汉、尤其由曹丕来实施是有依据的。
48、至于“涂高”的解释，许芝认为宫殿祠庙前面通常都建有两个高大的台子，台上有楼观，在两台之间留有空阙的地方，所以这种建筑称“双阙”，它们都很高大，而“魏”字的意思就是高大，《周礼》有“乃县治象之法于象魏”，《淮南子》有“魏阙之高”，许芝认为“当道而高大者魏”，“涂高”真正指的就是曹魏。
49、许芝的解释仍然没有跳出牵强附会的范畴，说服力依然不够强，但相对于阙宣和袁术，这个理解要靠谱得多。
50、许芝上书不久曹丕即禅让为皇帝，建立了魏朝。
51、历史上对“代汉者，当涂高”这句话的理解有很多版本，也许这些都不是它的本意。
52、它的意思究竟是什么呢?由于文献缺失，看不到《春秋谶》里的其它内容，无法了解这句话被提出的上下语境，所以很难揣测了。
53、谶纬学著作本身就神秘难懂，这句话也许是一句隐语，与它的字面意思毫无关联。
54、当然还有一种情况，这句话在传抄过程中或许被漏掉了关键的字或者被抄错了，所以才让人这么费解，这也未可知。
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