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1、道不同，不相为谋 曰：“道不同，不相为谋”，道者，遵循之约。
2、谋者，与之者也。
3、凡守为同约者，则为宜相与之者，可与之谋事，为友，同行，喜曰：“与君之伴行，路遥不知其远”。
4、 古亦有云：“物以类聚，人以群分”，盖理同也，此为静之察也，然则动而察之，则以“进朱者赤，进墨者黑”，是以为友之道，上者为上，次者为次，欲以为上，则得进朱，欲以为墨，则以进黑，然万事无常理，无常形，世之万事，人之品者，非朱墨可概而论之。
5、 “人而无癖，吾不知何与之交”，以故吾辈不以苛求品之端者，言之信者，义之上者，位之尊者，然则，夫子有云：“三人之行，吾必有吾师”，荀况道：“ 见贤思齐，见不贤而自省”，为友之用，镜也，以为鉴，以察之己身，审言而慎行，日叁省乎己，必有所进。
6、 道之同者，非为神之交也，是有所以之交也，人非先天而同道，乃为后天之所成，何故？ 门之当，户之对，气之成也，父母之教，师之所授，品之成也，友之言，之行，之所为，信之所成也，得仁爱多者为仁，得恶之多者为恶，亦可谓朱之者赤，墨之者黑，人之品性，若冠之年以有之，另察人生之无常，人心之不可测，大灾大难，大悲大喜，得察世态之炎凉，知人心之不古，苦其心志，坚之，亦有拒人之心，心为所安，因故人之慎行，慎言，亦有追溯。
7、 道不同，不相为谋，盖因非有所信，非有所守，非有所同，言之不知其意，行之不得其解，莫若对牛弹琴，虽心之诚者，亦不为所知，义之所至，不为所动，何与之行？ 非不诚也，非不礼也，然则何故不可谋也？此之所谓沟壑藩篱横亘于心也，言无所通，行无一致，非吾辈者，心必异也，不可与之谋。
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