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1、这段话分别出自老子《道德经》的第四十一章和第四十五章:第四十一章[原文]上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。
2、不笑不足以为道。
3、故建言①有之:明道若昧,进道若退,夷道若纇②。
4、上德若谷;大白若辱③;广德若不足;建德若偷④;质真若渝⑤。
5、大方无隅⑥;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。
6、夫唯道,善贷且成⑦。
7、译文:上士听了道的理论,努力去实行;中士听了道的理论,将信将疑;下士听了道的理论,哈哈大笑。
8、不被嘲笑,那就不足以成其为道了。
9、因此古时立言的人说过这样的话:光明的道好似暗昧;前进的道好似后退;平坦的道好似崎岖;崇高的德好似峡谷;广大的德好像不足;刚健的德好似怠惰;质朴而纯真好像混浊未开。
10、最洁白的东西,反而含有污垢;最方正的东西,反而没有棱角;最大的声响,反而听来无声无息;最大的形象,反而没有形状。
11、道幽隐而没有名称,无名无声。
12、只有“道”,才能使万物善始善终。
13、[注释]建言:立言。
14、2、夷道若纇:夷,平坦;纇,崎岖不平、坎坷曲折。
15、3、大白若辱:辱,黑垢。
16、一说此名应在“大方无隅”一句之前。
17、4、建德若偷:刚健的德好像怠惰的样子。
18、偷,意为惰。
19、5、质真若渝:渝,变污。
20、质朴而纯真好像浑浊。
21、6、大方无隅:隅,角落、墙角。
22、最方整的东西却没有角。
23、7、善贷且成:贷,施与、给予。
24、引伸为帮助、辅助之意。
25、此句意为:道使万物善始善终,而万物自始至终也离不开道。
26、含义: 这一章引用了十二句古人说过的话,列举了一系列构成矛盾的事物双方,表明现象与本质的矛盾统一关系,它们彼此相异,互相对立,又是互相依存,彼此具有统一性,从矛盾的观点,说明相反相成是事物发展变化的规律。
27、在这里,老子讲了上士、中士、下士各自“闻道”的态度:上士听了道,努力去实行;中士听了道,漠不动心、将信将疑,下士听了以后哈哈大笑。
28、说明“下士”只见现象不见本质还要抓住一些表面现象来嘲笑道,但道是不怕浅薄之人嘲笑的。
29、第四十五章[原文]大成①若缺,其用不弊。
30、大盈若冲②,其用不穷。
31、大直若屈③,大巧若拙,大辩若讷④。
32、静胜躁,寒胜热⑤。
33、清静为天下正⑥。
34、[译文]最完满的东西,好似有残缺一样,但它的作用永远不会衰竭;最充盈的东西,好似是空虚一样,但是它的作用是不会穷尽的。
35、最正直的东西,好似有弯曲一样;最灵巧的东西,好似最笨拙的;最卓越的辩才,好似不善言辞一样。
36、清静克服扰动,赛冷克服暑热。
37、清静无为才能统治天下。
38、[注释]大成:最为完满的东西。
39、2、冲:虚,空虚。
40、3、屈:曲。
41、4、讷:拙嘴笨舌。
42、5、静胜躁,寒胜热:清静克服扰动,寒冷克服暑热。
43、6、正:通“政”。
44、含义:这一章在内容上和行文上,都可以说是四十一章的继续,是讲内容和形式、本质和现象的辩证关系。
45、四十一章讲的是“道”,本章讲的是“人格”。
46、其中“大成”、“大盈”的人格形态;“若缺”、“若冲”、“若屈”、“若拙”、“若讷”的外在表现,都是说明一个完美的人格,不在外形上表露,而为内在生命的含藏内收。
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