命由己造相由心生完整版(命由己造相由心生)

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1、命由己造,相由心生:  “命由己造”是佛教因果的法则,我们的生与死是由自己所作,受因缘果报。

2、“相由心生”在佛经和相学中都是有据可考的,佛学的“相”一般而言是指事物的表现形式,当然也包括自己的形象本质。

3、与“性”相对,性一般是指事物本质。

4、  相学的相则是指面相,故心好外相也庄严,内在本质思想也健康。

5、不包括假相,所以以佛陀的伟大的思想为指导,或是从人“胎教”开始教化和塑造一个人的形象和本质。

6、追求“福慧双修”才是自然的,完美的,庄严的。

7、  所谓“相”,即是我们平日生活中所见识到的诸事物之表象。

8、梵语攞乞尖拏Laks!an!a。

9、指事物之相状,表于外而想像于心者。

10、大乘义章三本曰:“诸法体状,谓之为相。

11、”唯识述记一本曰:“相谓相状。

12、”法华嘉祥疏三曰:“表彰名相”。

13、花是相,草木是相,男女是相,美是相,丑是相。

14、所谓相由心生,即是阐述了一种超脱的唯心主义哲学,《金刚经》有云:凡所有相皆是虚妄。

15、说的是世上景象,不过光影;爱恨情仇,都是妄念。

16、之所以见相,是由于心中有相。

17、如来说勿着相,也就是让弟子们不要为尘世间的幻象所蒙蔽,应当一心求解脱,求大同,求真理。

18、  佛曰:命由己造,相由心生,世间万物皆是化相,心不动,万物皆不动,心不变,万物皆不变。

19、  在佛学中,“相由心生”出自佛教经典《无常经》,佛曰:世事无相,相由心生,可见之物,实为非物,可感之事,实为非事。

20、物事皆空,实为心瘴,俗人之心,处处皆狱,惟有化世,堪为无我。

21、我即为世,世即为我。

22、所以,佛教有定力的修行人不著假相。

23、  在看相玄学中“相”的意义是指面相体形。

24、也概指整个相貌,相由心生即是说有什么样的心境,就有什么样的面相行为,一个人的个性、心思与作为,可以通过面部、行为特征表现出来。

25、这里的“相”不是指一时相貌的改变,而必须从长期的角度来理解,流传甚广的裴章的故事便是如此。

26、在《四库全书》(康熙版)中关于看相的内容有这样的论述,长期形成自然的形象本质。

27、如“七尺之躯不如七寸之面,七寸之面不如三寸之鼻,三寸之鼻不如一点之心。

28、”另有:“未相人之相,先听人之声,未听人之声,先察人之行,未察人之行先观人之心”。

29、  佛教注重了脱生死,其实指的明明白白生,明明白白死。

30、生死由自己把握。

31、现在的人可不是。

32、烦恼生死不由己。

33、所以我们生儿育女完全可以把握,并且他的出生年月八字。

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